فهرس مدونة كتاب شخصيات الأناجيل

هذا الادراج يتضمن ما تحتويه المدونة من مواضيع مع روابطها, وذلك لتسهيل وصول القارئ الكريم الى المواضيع التي هي مدار اهتمامه, مع تمنياتي للجميع من الاستفادة من هذه المدونة وما تحتويه من مواضيع مثيرة تتعلق بشخصيات الأناجيل, كما أرجو من القراء الكرام ان لا يبخلوا علي بتعليقاتهم سواء الموافقة او المخالفة كي يتم إثراء النقاش والبحث عن حقيقة ما هو مكتوب في الأناجيل من معلومات, وهذه المدونة مع اخواتها مدونة كتاب مصادر الأناجيل ومدونة يسوع ابن يوسف النجار أسئلة حائرة, والتي يستطيع القارئ الكريم الوصول اليها من خلال الضغط على صورتي الشخصية او من خلال الضغط على (عرض الوضع الكامي الخاص بي) والموجود بقرب صورتي الشخصية, تمثل دراسة جديدة للأناجيل أرجو أن أكون قد وفقت فيها, مع تمنياتي للجميع بالتوفيق والهدى والرشاد.

نادر عيسى

فهرس مدونة كتاب شخصيات الأناجيل

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/l.html

شخصية يسوع: مقدمة عن شخصية يسوع

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_9246.html

شخصية يسوع: معنى اسم يسوع وهل ينطبق على يسوع؟!

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_5579.html

شخصية يسوع: هل اسم المسيح واسم ابن داؤد ينطبقان على يسوع

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_1066.html

شخصية يسوع: هل اسم عمانوئيل واسم ملك اليهود ينطبقان على يسوع

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_8870.html

شخصية يسوع: هل اسم ابن الله واسم ابن الانسان ينطبقان على يسوع

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_9229.html

شخصية يسوع: هل اسم الخروف واسم الراعي ينطبقان على يسوع

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_7115.html

شخصية يسوع: هل اسم النور ينطبق على يسوع

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_9865.html

شخصية يسوع: هل اسم كلمة الله ينطبق على يسوع

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_12.html

شخصية يسوع: نسب يسوع دليل على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_1309.html

شخصية يسوع: ولادة يسوع دليل على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_6666.html

شخصية يسوع: ختان يسوع دليل على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_8707.html

شخصية يسوع: تعميد يسوع دليل على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_1961.html

شخصية يسوع: تجريب الشيطان ليسوع دليل على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_3286.html

شخصية يسوع: نوم وتعب يسوع دليل على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_8986.html

شخصية يسوع: جوع وأكل وعطش وشرب يسوع دليل على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_4357.html

شخصية يسوع: خوف واختفاء يسوع دليل على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_6787.html

شخصية يسوع: عدم علم يسوع بالغيب دليل على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_1056.html

شخصية يسوع: صلاة يسوع دليل على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_5578.html

شخصية يسوع: اضطراب وأنين وتنهد وبكاء وانتهار يسوع أدلة على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_1035.html

شخصية يسوع: ركوب يسوع على الدواب دليل على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_939.html

شخصية يسوع: عدم إعلان يسوع عن سلطانه دليل على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_8924.html

شخصية يسوع: تناقض أفعال وأقوال يسوع دليل على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_2026.html

شخصية يسوع: صلب يسوع دليل على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_4206.html

شخصية يسوع: قيامة يسوع من الأموات دليل على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_11.html

شخصية يسوع: معجزات يسوع هل تدل على انه إله وهل قام بعمل مثلها احد من الأنبياء

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_3574.html

شخصية يسوع: نبوءات يسوع وعدم تحققها دليل على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_4313.html

شخصية يسوع: وعود يسوع التي لم تتحقق دليل على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_4075.html

شخصية يسوع: تعاليم يسوع وتناقضها مع التوراة وعدم صلاحيتها للبشر دليل على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_09.html

شخصية يسوع: موقف يسوع من الأب وموقف يسوع من الرب خالق السموات والأرض دليل على انه ليس إله

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_1226.html

شخصية أب يسوع: هل الأب (أب يسوع) له علاقة بالرب خالق السموات والأرض

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_9256.html

شخصية الروح القدس: الروح القدس في العهد القديم

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_4699.html

شخصية الروح القدس: الروح القدس في الأناجيل

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_2063.html

شخصية الروح القدس: ما هي حقيقة تكلم التلاميذ بالروح القدس وأخطاء خطبة استفانوس

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_1667.html

شخصية الروح القدس: أخطاء الروح القدس في الأناجيل

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_08.html

شخصية مريم: نسب مريم في الأناجيل

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_2616.html

شخصية مريم: ولادة مريم ليسوع في الأناجيل

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_3912.html

شخصية مريم: علاقة يسوع بمريم في الأناجيل

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_1161.html

شخصية يوحنا المعمدان: ولادة يوحنا المعمدان وتبشيره بيسوع

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_8917.html

شخصية يوحنا المعمدان: تعميد يوحنا المعمدان ليسوع وبدء كرازة يسوع وأوائل التلاميذ

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_2694.html

شخصية يوحنا المعمدان: موقف يوحنا المعمدان من يسوع

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_66.html

شخصية يوحنا المعمدان: موقف يسوع من يوحنا المعمدان

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_7965.html

شخصية يوحنا المعمدان: تلاميذ يوحنا المعمدان

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_9716.html

شخصية يوحنا المعمدان: نهاية يوحنا المعمدان

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_06.html

شخصيات التلاميذ: أسماء التلاميذ الإثني وأوائل التلاميذ وتناقض الأناجيل فيها

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_2710.html

شخصيات التلاميذ: الصفات والوعود التي منحها يسوع للتلاميذ

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_6948.html

شخصيات التلاميذ: الشروط الواجب توفرها في التلاميذ

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_4497.html

شخصيات التلاميذ: ما هي حقيقة إيمان تلاميذ يسوع

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_3911.html

شخصيات التلاميذ: موقف التلاميذ من معجزات يسوع

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_7417.html

شخصيات التلاميذ: موقف التلاميذ من أمثال يسوع

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_3817.html

شخصيات التلاميذ: موقف التلاميذ من تعاليم ووصايا يسوع

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_3066.html

شخصيات التلاميذ: موقف التلاميذ من صلب يسوع

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_3422.html

شخصيات التلاميذ: موقف التلاميذ من قيامة يسوع من الأموات

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_05.html

شخصية يهوذا الاسخريوطي: من هو يهوذا الاسخريوطي

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_5779.html

شخصية يهوذا الاسخريوطي: سبب تسليم يهوذا ليسوع وإعلان يسوع عن خيانة يهوذا وتناقض الأناجيل فيها

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_1386.html

شخصية يهوذا الاسخريوطي: قصة تسليم يهوذا ليسوع وتناقضاتها في الأناجيل

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_6842.html

شخصية يهوذا الاسخريوطي: قصة نهاية يهوذا الاسخريوطي وتناقض كتبة الأناجيل فيها

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_9412.html

شخصيات اليهود في الأناجيل: مقدمة عامة

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_2065.html

شخصيات اليهود في الأناجيل: فترة قبول اليهود ليسوع

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_1865.html

شخصيات اليهود في الأناجيل: فترة بحث اليهود عن يسوع كمسيح

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_4465.html

شخصيات اليهود في الأناجيل: فترة العلاقات السيئة بين اليهود ويسوع

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_6847.html

شخصيات اليهود في الأناجيل: دور رؤساء الكهنة والفريسيين في صلب يسوع

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_540.html

شخصية بيلاطس في الأناجيل

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_5520.html

شخصية هيرودس في الأناجيل

http://gospelspersons.blogspot.com/2010/10/blog-post_02.html

شخصية يسوع: مقدمة عن شخصية يسوع

شخصية يسوع
يسوع المسيح هو الشخصية المركزية التي قام عليها إيمان الكنائس المختلفة, وهو في ذات الوقت الشخصية الأكثر إثارة للاختلاف والجدل بين الكنائس المختلفة, وبينها وبين باقي البشر من ناحية أُخرى, إن من ناحية صفاته أو من ناحية أفعاله, ولهذا فقد استحوذ على آلاف الدراسات, وعقدت من أجله عشرات المجامع الكنسية, التي في العادة ما تخرج في كل مرة بشيء جديد ومثير للجدل والمناقشات, فمنذ ارتفاعه ومروراً بمجمع نيقية سنة 325 إلى يومنا هذا والبشرية تبحث في حقيقة يسوع, والسبب في ذلك هو ما يقال عنه من صفات وما ينسب له من أفعال وأقوال.
فيسوع كما تقول الكنائس يحمل صفات إلهية أهلته لان تقوم الكنائس بعبادته والخضوع له بالصلاة والتقدمات والتضرعات, وقالت جميع الكنائس المختلفة في عصرنا هذا انه جزء من الثالوث الذي تعبده, وقالت عنهم إنهم واحد ومن نفس الجوهر, لا بل في الحقيقة لقد تمّت صياغة الثالوث بناء على شخصيته, لان العهد القديم لم يتحدث سوى عن رب واحد وإله واحد خالق السموات والأرض.
وفي هذا القسم سأقوم بدراسة النصوص التي تحدثت عن يسوع في الأناجيل لنرى حقيقة هذه الصفات الإلهية التي تقول الكنائس المختلفة انه يتصف بها وحقيقة ما يُنسب له في قوانين إيمان الكنائس المختلفة من صفات في ضوء ما ذكرت الأناجيل والعهد القديم من صفات للرب خالق السموات والأرض.
ان ازدواجية شخصية يسوع في الأناجيل, بمعنى انه إنسان وإله في نفس الوقت, كانت السبب الرئيس في خلق حالة الاختلاف حوله, وخاصة أن العهد القديم لا يتحدث إلا عن إله حق واحد هو الرب خالق السموات والأرض الذي ليس معه إله وليس دونه إله, كما ان الكون وما نجد فيه من تناسق ووحدة ونظام يدل أيضاً على وحدانية خالقه وصانعه, إذ لو كان هناك أكثر من خالق لظهر هذا الأمر في عالمنا المادي, فعدم وجود أي اختلاف في نظام وخلق هذا العالم يعتبر أكبر دليل على انه لا يوجد سوى خالق واحد, فقول الكنائس عن يسوع انه إله من خلال تفسيرها لبعض نصوص العهد القديم والعهد الجديد يوجب علينا إعادة دراسة هذه النصوص لنرى حقيقتها, ومن ثم الحكم على تلك التفسيرات إن كانت صحيحة أم لا.
وما يهم في هذه الدراسة هو النصوص التي فهمت منها الكنائس وفسرتها على أنها صفات إلهية كان يتمتع بها يسوع مما استوجب على الكنائس أن تعبده وتدعو الناس لعبادته, فهذه الدراسة لن تبحث في سيرة حياته كما كتبت في الأناجيل فهذا الأمر كنت قد قمت بدراسته في كتاب يسوع بن يوسف النجار أسئلة حائرة.

شخصية يسوع: معنى اسم يسوع وهل ينطبق على يسوع؟!

أسماء وألقاب يسوع
تطلق الأناجيل والكنائس على يسوع عدداً من الأسماء والألقاب, وهي أقرب للصفات منها للأسماء, تقول الكنائس أنها تحمل في ثناياها صفات إلهية وهي مما تستشهد به الكنائس المختلفة على ما كتبته في قوانين إيمانها من صفات ليسوع واعتبارها له انه شخصية تحمل صفات إلهية تستوجب تقديم العبادة له باعتباره إلهاً وان قالت تلك الكنائس انه ليس إلهاً مستقلاً عن الرب الذي جاء ذكره في العهد القديم, وفي الصفحات التالية سأستعرض بعضها لنرى حقيقتها, ان كانت تحمل في ذاتها صفات إلهية, ومن ثم نرى ان كانت تنطبق على يسوع نفسه!
يسوع
يسوع هو الاسم العلم الذي اختارته الأناجيل والكنائس في ترجمتها العربية للأُقنوم الثاني من أقانيمها الثلاث, وJesus في الترجمة الانجليزية وغيرها من اللغات, كما في النص التالي:
- إذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في حلم قائلاً يا يوسف ابن داؤد لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك لأن الذي حبل به فيها هو من الروح المقدس فستلد ابناً وتدعوا اسمه يسوع لأنه يُخلص شعبه من خطاياهم. (متّى1/20-21)
- but after he had considered this. An angel of of the Lord appeared to him in a dream and said, “Joseph son of David, do not afraid to take Mary gome as your wife, because what is conceived in her is from the Holy Spirit.
She will give birth to a son, and you are to give him name Jesus, because he will save his people from their sins”.(Matthew1/20-210
وأصل هذا الاسم في اللغة العبرية هو يشوع وهو تصغير لكلمة يهوشع المكونة من مقطعين الأول يهو اسم الرب في العهد القديم وشع الذي يعني يُخلص, فيهوشع يعني الرب يخلص أو يهو يخلص.
ولست أدري ما هو السبب الذي جعل الكنائس تغير الاسم من يهوشع أو يشوع إلى يسوع أو Jesus؟!
هل هو لإبعاد أتباع الكنائس عن التفكير في التشابه بينه وبين يشوع القائد الذي دخل الأرض المقدسة بعد موسى أو التشابه بينه وبين عشرات المخلصين الذين جاءوا لبني إسرائيل ولم يقل احد من الناس ان هؤلاء كانوا أقانيم إلهية يجب الخضوع لها بالعبادة, فاختارت الكنائس تغيير صيغة هذا الاسم ليكون خاصاً بيسوع أو Jesus وحده؟!
ولكن بعيداً عن هذه التساؤل هل خلص Jesus أو يسوع أو يشوع أو يهوشع شعبه من خطاياهم لنقول ان هذا الاسم ينطبق عليه؟
ان من ابسط المعلومات عند الكنائس وأتباعها الطيبين ان اليهود الذين هم شعب يسوع قد حملوا أعظم الخطايا في تاريخ البشرية وذلك بقيامهم بصلب يسوع وقتله كما تقول الأناجيل, فهو لم يخلصهم من خطاياهم, فكيف يقول ملاك الرب أن ذلك الطفل سيُخلص شعبه من خطاياهم؟!
بالاضافة الى ان نصوص العهد القديم التي تحدثت عن المخلصين سواء يشوع أو غيره قالت انهم قاموا فعلاً بتخليص بني إسرائيل من أعدائهم ولهذا استحقوا ان يُطلق عليهم مخلصين سواء كإسم مثل يوشع أو كلقب مثل موسى وداؤد وغيرهما, وفيما يلي بعض تلك النصوص:
- وصرخ بنو إسرائيل إلى الرب,
فأقام الرب مخلصاً لبني إسرائيل فخلصهم,
عثنيئيل بن فناز أخا كالب الأصغر,
فكان عليه روح الرب وقضى لإسرائيل وخرج للحرب. (قضاة3/9-10)
- وصرخ بنو إسرائيل إلى الرب فأقام لهم الرب مخلصاً اهود بن جيرا البنياميني رجلاً أعسر. (قضاة3/15)
- وقام بعد أبيمالك لتخليص إسرائيل تولع بن فواه بن دودو رجل من يساكر, وكان ساكناً في شامير في جبل أفرايم,
فقضى لإسرائيل ثلاثاً وعشرين سنة. (قضاة10/1-2)
- فقال شاول لا يقتل أحد في هذا اليوم,
لأنه في هذا اليوم صنع الرب خلاصاً في إسرائيل. (صموئيل الاول11/13)
- لان الرب كلم داؤد قائلاً إني بيد داؤد عبدي أُخلص شعبي إسرائيل من يد الفلسطينيين ومن أيدي جميع أعدائهم. (صموئيل الثاني3/18)
- وأعطى الربُ إسرائيل مخلصاً فخرجوا من تحت يد الأراميين وأقام بنو إسرائيل في خيامهم كأمس وما قبله. (الملوك الثاني13/5)
- وكان الرب يخلص داؤد حيثما توجه,
ومَلك داؤد على جميع إسرائيل وكان يجري قضاء وعدلاً لكل شعبه. (الايام الاول18/13-14)
- وأعطيتهم مخلصين خلصوهم من يد مضايقيهم. (نحميا9/27)
- لأنهم يصرخون إلى الرب بسبب المضايقين فيرسل لهم مخلصاً ومحامياً وينقذهم,
فيُعرف الرب في مصر ويعرف المصريون الرب في ذلك اليوم..... فيرجعون إلى الرب فيستجيب لهم ويشفيهم. (إشعياء19/20-22)
من هذه النصوص, وغيرها الكثير, نجد ان الرب عندما كان يرسل مخلصاً لبني إسرائيل فان ذلك المخلص يقوم بمهمته على أكمل وجه ويخلص بني إسرائيل, وهو ما لم يحدث مع يسوع لأنه لم يخلص شعبه, بني إسرائيل, من خطاياهم بل حملهم خطايا أعظم منها وذلك بصلبه وقتله, نعم تستطيع الكنائس المختلفة أن تقول إن يسوع خلص أتباعها من خطاياهم ولكنها بالتأكيد لا تستطيع القول انه خلص شعبه إسرائيل من خطاياهم كما جاءت صفته في نبوءة ملاك الرب!
كما أن لوقا بين صفات يسوع في بشارة الملاك لمريم بحبلها به كما في النص التالي:
- فقال لها الملاك لا تخافي يا مريم لأنك قد وجدت نعمة عند الإله,
وها أنت ستحبلين وتلدين ابناً وتسمينه يسوع,
هذا يكون عظيماً وابن العليّ يدعى,
ويُعطيه الرب الإله كرسي داؤد أبيه,
ويملك على بيت يعقوب الى الأبد ولا يكون لملكه نهاية. (لوقا1/30-33)
في هذا النص يقول ملاك الرب, أو بمعنى أدق لوقا, أن الرب سيُعطي يسوع كرسي داؤد أبيه, ويملك على بيت يعقوب الى الابد ولا يكون لملكه نهاية, ومسألة إن كان يسوع ابن داؤد أم لا سأتحدث عنها بعد قليل عند الحديث عن اسم أو لقب ابن داؤد, وما يهم هنا هو قوله ان يسوع سيُعطى كرسي داؤد ويملك على بيت يعقوب الى الأبد, فهذه الصفة لم تتوفر ليسوع لا بل انه رفض أن يتصف بها كما في النصين التاليين:
- وأما يسوع فإذ علم أنهم مزمعون أن يأتوا ويختطفوه ليجعلوه ملكاً انصرف أيضاً إلى الجبل وحده. (يوحنا6/15)
- أجاب يسوع مملكتي ليست من هذا العالم,
لو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدّامي يُجاهدون لكي لا أُسلم الى اليهود,
ولكن الآن ليست مملكتي من هنا. (يوحنا18/34-36)
فإذا رفض يسوع أن يكون ملكاً وقال ان مملكته ليست من هذا العالم فهذا يعني أن نبوءة ملاك الرب لا تنطبق على يسوع, وبالتالي يكون اسمه لا ينطبق عليه, فضلاً عن أن يكون اسمه يحمل صفات تؤهله ليكون إلهاً يُعبد من دون الرب أو مع الرب.

شخصية يسوع: هل اسم المسيح او اسم ابن داؤد ينطبقان على يسوع

المسيح
المسيح هو الاسم أو اللقب الثاني ليسوع, فما معنى المسيح؟
المسيح في العهد القديم هو الرجل الذي يُمسح بالدهن المقدس عند اليهود, فيصبح الرجل الممسوح ملكاً أو نبياً, وأول من مُسح بهذا الدهن من الملوك هو شاول ومن ثم داؤد, وبعدهما أصبح ملوك إسرائيل ويهوذا لا يتم تتويجهم الا بالمسح بهذا الدهن, كما ذكر العهد القديم عدداً من حالات المسح كانت تتم لأنبياء وملوك من غير اليهود كما في النصوص التالية:
- والرب كشف أُذن صموئيل قبل مجيء شاول بيوم قائلاً غداً في مثل الآن أُرسل إليك رجلاً من أرض بنيامين, فامسحه رئيساً لشعبي إسرائيل, فيخلص شعبي من يد الفلسطينيين. (صموئيل الاول9/15-16)
- فأخذ صموئيل قنينة الدهن وصبّ على رأسه وقبّله وقال أليس لأن الرب قد مسحك على ميراثه رئيساً. (صموئيل الاول10/1)
- فقال الرب قم امسحه, فأخذ صموئيل قرن الدهن ومسحه في وسط إخوته, وحلّ روح الرب على داؤد من ذلك اليوم فصاعداً. (صموئيل16/12-13)
- فقال له (لإيليا) الرب اذهب راجعاً في طريقك إلى برية دمشق وادخل وامسح حزائيل ملكاً على أرام,
وامسح ياهو بن نمشي ملكاً على إسرائيل,
وامسح أليشع بن شافاط من أبل محولة نبياً عوضاً عنك. (الملوك الاول19/15-16)
- هكذا يقول الرب لمسيحه لكورش الذي أمسكت بيمينه لأدوس أمامه أُمماً, وأحقاء ملوك أحُلّ, لأفتح أمامه المصراعين, والأبواب لا تغلق. (اشعياء45/1)
ومعنى هذا ان يسوع ليس هو أول من سُمي مسيح, مع العلم ان الأناجيل لم تذكر أي قصة عن مسح يسوع سواء من قبل رجل أو ملاك!
وكل من مسح قبله أصبح بعد المسحة نبياً أو ملكاً ولم يقل احد عنهم أنهم أصبحوا بتلك المسحة أشخاصاً يحملون صفات إلهية, وأنهم أصبحوا أقانيم إلهية يتوجب على الناس عبادتها, فكلمة مسيح ليس لها علاقة بأي صفة إلهية بل هي صفة تطلق على بعض الناس ليقوموا بعمل فرضه الرب عليهم, كما ان هاتين الصفتين ليستا متحققتان فيه, فلا هو نبي كما سيظهر لنا عند الحديث عن نبوءاته بعد قليل, وهو لم يكن ملكاً, حتى ان اليهود عندما حاولوا ان يجعلوه ملكاً هرب منهم كما في النص التالي:
- وأما يسوع فإذ علم أنهم مزمعون أن يأتوا ويختطفوه ليجعلوه ملكاً انصرف أيضاً إلى الجبل وحده. (يوحنا6/15)
فهذا الاسم أو اللقب لا ينطبق عليه فكيف يكون هو المسيح؟
كما انه قال بكل صراحة ان المسيح ليس ابن داؤد, ويسوع كما تقول الأناجيل ابن داؤد, وهذا يقودنا إلى الاسم أو اللقب التالي له وهو ابن داؤد.
ابن داؤد
هذا الاسم يُطلق على يسوع باعتبار انه هو المقصود في بعض النصوص التي تتحدث عن رجل من نسل داؤد سيُخلص اليهود ويحكم العالم إلى الأبد, وقبل الحديث عن هذا الاسم في الأناجيل أود أن استعرض بعض تلك النصوص كما كتبت في العهد القديم.
- ألان تتجيشين يا بنت الجيوش قد أقام علينا مترسة,
يضربون قاضي إسرائيل بقضيب على خده ,
وأما أنت يا بيت لحم افراتة وأنت صغيرة أن تكوني بين ألوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطاً على إسرائيل ومخارجه منذ القديم منذ أيام الأزل,
لذلك يسلمهم إلي حينما تكون قد ولدت والدة,
ثم ترجع بقية أخوته إلى بني إسرائيل,
ويقف ويرعى بقدرة الرب بعظمة اسم الرب إلهه ويثبتون, لأنه يتعظّم إلى أقاصي الأرض. (ميخا5/1-4)
- ها أيام تأتي يقول الرب وأقيم الكلمة الصالحة التي تكلمت بها إلى بيت إسرائيل والى بيت يهوذا,
في تلك الأيام وفي ذلك الزمان أُنبتُ لداؤد غصن البِرّ,
فيُجري عدلاً وبرّاً في الأرض, في تلك الأيام يخلص يهوذا وتسكن أورشليم آمنة, وهذا ما تتسمّى به الرب بِرَّنا,
لأنه هكذا قال الرب,
لا ينقطع لداؤد إنسان يجلس على كرسي بيت إسرائيل,
ولا ينقطع للكهنة اللاويين إنسان من أمامي يُصعِدُ محرقة ويحرق تقدمة ويهيئ ذبيحة كل الأيام. (إرميا33/14-18)
- ويخرج قضيب من جذع يسّى, وينبت غصن من أصوله,
ويحل عليه روح الرب, روح الحكمة والفهم,
روح المشورة والقوة, روح المعرفة ومخافة الرب, ولذته تكون مخافة الرب, فلا يقضي بحسب نظر عينيه, ولا يحكم بحسب سمع أُذنيه, بل يقضي بالعدل للمساكين, ويحكم بالإنصاف لبائسي الأرض,
ويضرب الأرض بقضيب فمه, ويميت المنافق بنفخة شفتيه,
ويكون البر منطقة متنيه, والأمانة على حقويه,
........................
لان الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر,
ويكون في ذلك اليوم ان أصل يسّى القائم راية للشعوب,
إياه تطلب الأُمم ويكون محلّه مجداً,
ويكون في ذلك اليوم ان السيد يعيد يده ثانية ليقتني بقية شعبه التي بقيت من أشور, ومن مصر,
....................
ويرفع راية للأمم ويجمع منفيي إسرائيل ويضم مشتتي يهوذا من أربعة أطراف الأرض,
فيزول حسد أفرايم وينقرض المضايقون من يهوذا,
أفرايم لا يحسد يهوذا ويهوذا لا يضايق أفرايم,
وينقضّان على أكتاف الفلسطينيين غَرباً وينهبون بني المشرق معاً,
يكون على أدوم وموآب امتداد يدهما وبنو عمّون في طاعتهما,
ويبيد الرب لسان بحر مصر,
ويهزّ يده على النهر بقوة ريحه ويضربه إلى سبع سواق ويجيز فيها بالأحذية,
وتكون سكّة لبقية شعبه التي بقيت في أشور,
كما كان لإسرائيل يوم صعوده من ارض مصر. (إشعياء11/1-16)
- وقال أيها الرب اله إسرائيل لا اله مثلك في السماء والأرض,
حافظ العهد والرحمة لعبيدك السائرين أمامك بكل قلوبهم,
الذي قد حفظت لعبدك داؤد أبي ما كلمته به, فتكلمت بفمك وأكملت بيدك كهذا اليوم,
والآن أيها الرب اله إسرائيل احفظ لعبدك داؤد أبي ما كلمته به قائلاً لا يعدم لك أمامي رجل يجلس على كرسي إسرائيل ان يكن بنوك طرقهم يحفظون حتى يسيروا في شريعتي كما سرت أنت أمامي,
والآن أيها الرب اله إسرائيل فليتحقق كلامك الذي كلمت به عبدك داؤد. (الايام الثاني6/14-17)
- هو ذا قد سمعنا به في افراتة وجدناه في حقول الوعر,
لندخل إلى مساكنه ,
لنسجد عند موطئ قدميه,
من اجل داؤد عبدك لا تردّ وجه مسيحك,
اقسم الرب لداؤد بالحق لا يرجع عنه,
ومن ثمرة بطنك اجعل على كرسيك,
إن حفظ بنوك عهدي وشهاداتي التي اعلّمهم إياها فبنوهم ايضاً إلى الأبد يجلسون على كرسيك,
هناك انبت قرناً لداؤد,
رتبت سراجاً لمسيحي,
أعدائه أُلبس خزياً وعليه يزهر إكليله. ( مزامير132/6-18)
- لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه, حتى يأتي شيلون وله يكون خضوع شعوب,
رابطاً بالكرمة جحشه وبالجفنة ابن أتانه. (تكوين49/10-11)
هذه بعض النصوص التي يستشهد بها اليهود على ان الرب وعدهم بأنهم سيحكمون العالم عندما يُرسل لهم رجلاً من نسل داؤد, وأنا في هذا المقام لست في وارد البحث في صحة هذه النصوص ومدى صدقها, ولكن وجود هذه النصوص دفع كتبة الأناجيل لنسبة يسوع إلى داؤد كي يقولوا ان هذه النصوص تنطبق عليه, كما في النصوص التالية:
- كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داؤد ابن إبراهيم. (متّى1/1)
- ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة وهو على ما كان يظن ابن يوسف بن هالي .... بن داؤد ..... بن آدم. (لوقا3/23-28)
- وها أنت ستحبلين وتلدين ابناً وتسمينه يسوع, هذا يكون عظيماً وابن العلي يُدعى ويُعطيه الإله كرسي داؤد أبيه ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد ولا يكون لملكه نهاية. (لوقا1/32-33)
- فيلبس وجد نثنائيل وقال له وجدنا الذي كتب عنه موسى في الناموس والأنبياء يسوع ابن يوسف الذي من الناصرة. (يوحنا1/45)
- وقالوا ألعلّ المسيح من الجليل يأتي, ألم يقل الكتاب أنه من نسل داؤد, ومن بيت لحم القرية التي كان داؤد فيها يأتي المسيح. (يوحنا7/41-42)
- أليس هذا هو يسوع ابن يوسف الذي نحن به عارفون بأبيه وأُمه,
فكيف يقول هذا إني نزلت من السماء. (يوحنا6/42)
فنسبة يسوع إلى داؤد من المسلمات عند الكنائس المختلفة كلها, وقد كنت أظهرت ما يشوب هذه النسبة من أخطاء في كتاب يسوع ابن يوسف النجار أسئلة حائرة فأغنى عن إعادتها, ولكن في هذا المقام أود التذكير بموقف يسوع من المسيح, والكنائس تقول عنه انه هو المسيح, ففي ثلاثة نصوص يبين يسوع من هو المسيح وهي كما يلي:
- سألهم يسوع قائلاً ماذا تظنون في المسيح, ابن من هو,
قالوا له ابن داؤد,
قال لهم فكيف يدعوه داؤد بالروح رباً قائلاً قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك,
فان كان داؤد يدعوه رباً فكيف يكون ابنه. (متّى22/41-45)
- ثم أجاب يسوع وهو يُعلم في الهيكل كيف يقول الكتبة أن المسيح ابن داؤد, لأن داؤد نفسه قال بالروح المقدس قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك,
فداؤد نفسه دعوه رباً فمن أين هو ابنه. (مرقس12/35-37)
- وقال لهم كيف يقولون أن المسيح ابن داؤد,
وداؤد نفسه يقول في المزامير قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك,
فإذا كان داؤد يدعوه رباً فكيف يكون ابنه. (لوقا20/41-44)
في هذه النصوص يُصرح يسوع بكل وضوح ان المسيح ليس ابن داؤد, والأناجيل ومعها الكنائس المختلفة تقول ان يسوع هو ابن داؤد, فإذا كان يسوع ابن داؤد حقيقة فهو ليس المسيح, وان كان يسوع هو المسيح فهو ليس ابن داؤد, فماذا ستختار الكنائس, هل هو ابن داؤد أم هو المسيح؟
أم هو المسيح وابن داؤد في نفس الوقت, أم هو لا المسيح ولا ابن داؤد؟!
وخاصة أن نسبته إلى داؤد خطأ لأنه ليس ابن يوسف النجار كما كتب متّى ولوقا في النسب الذي وضعاه ليسوع, ولم تكتب الأناجيل نسب مريم للقول انه من نسل داؤد عن طريق أُمه, كما ان حياته لا تظهر انه المسيح فهو لم يُخلص اليهود سواء من الاضطهاد الذي كانوا يتعرضون له من قِبل الرومان وغيرهم, أو من خطاياهم, لأنهم بصلبهم وقتلهم له حملوا خطايا أعظم مما كانت معهم سابقاً, وهذا كله طبعاً وفقاً لما تقوله الأناجيل.

شخصية يسوع: هل اسم عمانوئيل واسم ملك اليهود ينطبقان على يسوع

عمانوئيل
هذا الاسم أُطلق على يسوع في إنجيل متّى الذي فسره الرب معنا كما في النص التالي:
- أما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا,
لما كانت مريم أُمه مخطوبة ليوسف قبل أن يجتمعا وُجِدت حبلى من الروح القدس,....
لان الذي حُبل به فيها هو من الروح المقدس, فستلد ابناً وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم,
وهذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل هو ذا العذراء تحبل وتلد ابناً ويدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الرب معنا. (متّى1/18-23)
فهل عمانوئيل المذكور في العهد القديم المقصود به يسوع؟
قصة عمانوئيل في العهد القديم
- وحدث في أيام آحاز بن يوثام بن عزيّا ملك يهوذا أن رصين ملك أرام صعد مع فقح بن رمليا ملك إسرائيل إلى أُورشليم لمحاربتها فلم يقدر أن يحاربها,
وأخبر بيت داؤد وقيل له قد حلّت أرام في أفرايم, فرجف قلبه وقلوب شعبه كرجفان شجر الوعر قدّام الريح,
فقال الرب لاشعياء اخرج لملاقاة آحاز أنت وشآر ياشوب ابنك إلى طرف قناة البركة العليا إلى سكة حقل القصّار, وقل له احترز واهدأ,
لا تخف ولا يضعف قلبك من أجل ذنبي هاتين الشعلتين المدخنتين يحمو غضب رصين وأرام وابن رمليا,
لان أرام تآمرت عليك بشرٍ مع أفرايم وابن رمليا قائلة نصعد على يهوذا ونقوضها ونملك في وسطها ملكاً ابن طبئيل,
هكذا يقول السيد الرب لا تقوم ولا تكون,
لان رأس أرام دمشق ورأس دمشق رصين,
وفي مدة خمس وستين سنة ينكسر أفرايم حتى لا يكون شعباً,
ورأس أفرايم السامرة ورأس السامرة ابن رمليا,
إن لم تؤمنوا فلا تأمنوا,
ثم عاد الرب فكلم آحاز قائلاً اطلب لنفسك آية من الرب إلهك,
عمّق طلبك أو رفعه إلى فوق,
فقال آحاز لا أطلب ولا أجرّب الرب,
فقال اسمعوا يا بيت داؤد هل قليل عليكم أن تضجروا الناس حتى تضجروا الهي أيضاً,
ولكن يعطيكم السيد نفسه آية,
ها العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعوا اسمه عمانوئيل,
زبداً وعسلاً يأكل, متى عرف أن يرفض الشر ويختار الخير,
لأنه قبل أن يعرف الصبي أن يرفض الشر ويختار الخير تخلى الأرض التي أنت خاش من مَلِكيها,
يجلب الرب عليك وعلى شعبك وعلى بيت أبيك أياماً لم تأت منذ يوم اعتزال أفرايم عن يهوذا أي ملك أشور,
ويكون في ذلك اليوم أن الرب يصفر للذباب الذي في أقصى ترع مصر, وللنحل الذي في أرض أشور فتأتي وتحلّ جميعها في الأودية الخربة وفي كل غاب الشوك وفي كل المراعي,
في ذلك اليوم يحلق السيد بموسى مستأجرة في عبر النهر بملك أشور ألرأس وشعر الرجلين وتنزع اللحية أيضاً,
ويكون في ذلك اليوم أن الإنسان يُربّي عجلة بقر وشاتين, ويكون انه من كثرة صنعها اللبن يأكل زبداً, فان كل من أبقي في الأرض يأكل زبداً وعسلاً, ويكون في ذلك اليوم إن كل موضع كان فيه ألف جفنة بألفٍ من الفضة يكون للشوك والحسك,
بالسهام والقوس يُؤتى إلى هناك لأن كل الأرض تكون شوكاً وحسكاً, وجميع الجبال التي تنقب بالمعول لا يُؤتى إليها خوفاً من الشوك والحسك فتكون لسرح البقر ولدوس الغنم. (إشعياء7/1-25)
هذا النص يتحدث عن عمانوئيل في العهد القديم وهو كما نقرأ اعتبر أنه, أي عمانوئيل, آية ودليل على ان الرب سيكسر أفرايم حتى لا يكونوا شعباً في خمس وستين سنة, وهذه القصة حدثت قبل ولادة يسوع بمئات السنين, كما ان أشور انتهت كذلك قبل ولادة يسوع بعدة قرون فعمانوئيل في العهد القديم لا يقصد به يسوع وبالتالي فهو ليس اسم له ولا لقب ولا صفة.
وأما قول متّى ان عمانوئيل تعني الرب معنا فهذا بالتأكيد لا يقصد يسوع لان مصطلح الرب معنا ذكر في العهد القديم في عشرات المواضع ومع هذا لم يتحدث العهد القديم سوى عن الرب الواحد الذي ليس معه إله وليس دونه إله والذي لا يشبهه أحد من خلقه ولا يسكن في الأرض, لان السموات لا تسعه ولا سماء السموات فكيف يسكن في رحم امرأة أو في جسد بشر.
ومصطلح عمانوئيل, أي الرب معنا, جاء في عشرات النصوص ومنها ما يلي:
- فقالوا اننا قد رأينا الرب كان معك. (تكوين26/28)
هذا النص يتحدث عن اسحاق.
- ولكن إله أبي كان معي. (تكوين31/5)
هذا النص يتحدث عن يعقوب.
- وكان الرب مع يوسف. (تكوين39/2)
- لان الرب كان معه. (تكوين39/23)
هذان النصان يتحدثان عن يوسف.
- وقال اسرائيل ليوسف ها إنا أموت ولكن الإله سيكون معكم. (تكوين48/21)
هذا النص يتحدث عن بني اسرائيل.
- فقال اني أكون معك وهذه تكون لك العلامة اني أرسلتك حينما تُخرج الشعب من مصر تعبدون الإله على هذا الجبل. (خروج3/12)
- فلا تخف منهم لان معك الرب إلهك. (التثنية20/1)
هذان النصان يتحدثان عن موسى.
- والرب سائر أمامك وهو يكون معك. (التثنية31/8)
- وانأ أكون معك. (التثنية31/23)
- لان الرب إلهك معك حيث تذهب. (يشوع1/9)
- انما الرب إلهك يكون معك كما كان مع موسى. (يشوع1/18)
هذه النصوص تتحدث عن يشوع بن نون.
- وكان داؤد يتزايد متعظماً والرب إله الجنود معه. (صموئيل الثاني5/10)
- فقال ناثان للملك اذهب افعل ما بقلبك لان الرب معك. (صموئيل الثاني7/3)
هذان النصان يتحدثان عن داؤد.
- وقال داؤد لسليمان ابنه تشدد وتشجع واعمل,
لا تخف ولا ترتعب لان الرب الإله الهي معك. (اخبار الايام الاول28/20)
- وتشدد سليمان بن داؤد على مملكته,
وكان الرب إلهه معه وعظّمه جداً. (اخبار الايام الثاني1/1)
هذان النصان يتحدثان عن سليمان.
فكما نقرأ فإن الرب مع إسحاق ويعقوب وموسى ويشوع وداؤد وسليمان ومع بني إسرائيل عامة, ومع هذا فلم يقل أحد ان أيّاً من هؤلاء أصبح اسمه الرب معنا وانه يحمل صفات إلهية تجعل منه إلهاً مع الرب الواحد خالق السموات والأرض.
فصفة عمانوئيل لم يختص بها يسوع وحده, لو كان نص عمانوئيل يتحدث عنه, كما انه ليس من صفاته لأنه وهو على الصليب صرخ وقال إلهي إلهي لماذا تركتني مما يعني ان الرب تركه وليس معه, مما يؤكد ان عمانوئيل لا يقصد به يسوع.
ملك اليهود
ملك اليهود من الألقاب التي تطلق على يسوع وان بنطاق ضيق وخاصة بعد ان أصبحت الكنائس في معظمها من غير اليهود, وقد استخدم هذا اللقب في عدة مواضع في الأناجيل من أهمها قصة المجوس كما في النص التالي:
- ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك إذا مجوس من المشرق قد جاءوا إلى أُورشليم قائلين أين هو المولود ملك اليهود فإننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له ....
فلما سمع هيرودس اضطرب وجميع أُورشليم, فجمع الكهنة والكتبة وسألهم أين يولد المسيح فقالوا في بيت لحم اليهودية لأنه مكتوب بالنبي وأنت يا بيت لحم أرض يهوذا لست الصغرى بيت رؤساء يهوذا لأن منك يخرج مدبر يرعى شعبي إسرائيل, حينئذ دعا هيرودس سرّاً المجوس وتحقق منهم زمان النجم الذي ظهر ثم أرسلهم إلى بيت لحم وإذا النجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم حتى جاء ووقف فوق حيث كان الصبي, فخرّوا وسجدوا له ثم فتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا ذهباً ولباناً ومراً, ثم أُوحي إليهم في حلم أن لا يرجعوا إلى هيرودس, انصرفوا في طريق أُخرى إلى كورتهم .... (متّى2/1-12)
فالمجوس جاءوا يبحثون عن ملك اليهود كما تقول الأناجيل.
وعندما قام يسوع بإشباع كثير من الناس بقليل من الطعام قال يوحنا في إنجيله:
- فلما رأى الناس الآية التي صنعها يسوع قالوا بالحقيقة إن هذا هو بالحقيقة النبي الآتي إلى العالم,
وأما يسوع فإذ علم أنهم مزمعون ان يأتوا ويختطفوه ليجعلوه ملكاً انصرف أيضاً إلى الجبل وحده. (يوحنا6/14-15)
والمحاكمة التي أُجريت معه كانت قائمة في أهم جوانبها على ادعائه انه ملك اليهود ولكنه قال انه ليس ملك اليهود لان مملكته ليست من هذا العالم كما في النص التالي:
- أجاب يسوع مملكتي ليست من هذا العالم,
لو كانت مملكتي من هذا العالم لكان خدامي يجاهدون لكي لا أُسلم الى اليهود,
ولكن الآن ليست مملكتي من هنا. (يوحنا18/36)
فمعنى قوله هذا انه ليس هو ملك اليهود, وهذا ينقض قصة المجوس الذين ما جاءوا إلا للبحث عن ملك اليهود, فإطلاق هذا اللقب عليه ليس صحيحاً سواء لهربه من اليهود عندما أرادوا أن يجعلوه ملكاً أو باعترافه أن مملكته ليست من هذا العالم.

شخصية يسوع: هل اسم ابن الله او اسم ابن الانسان ينطبقان على يسوع

ابن الإنسان
ابن الإنسان من الألقاب المفضلة ليسوع في الأناجيل وعند الكنائس المختلفة, وهو من أكثرها ذكراً في الأناجيل إذ ورد في أكثر من ثمانين موضعاً, وهذا اللقب يثير إشكاليات في قلوب وعقول الكثير من أتباع الكنائس, فهو يتحدث عن إنسان في حين أن الكنائس المختلفة أقامت قوانين إيمانها على انه إله وابن إله, فكيف حدث هذا التحول الكبير بين مئات النصوص في العهد القديم التي لا تتحدث إلا عن إله حق واحد ليس مثله شيء وليس معه إله وليس دونه إله, وما هو مكتوب في الأناجيل وقوانين إيمان الكنائس عن ثلاثة آلهة وعن حلولها في إنسان.....
ومع هذا كله ما هي حقيقة لقب أو اسم ابن الإنسان وهل ينطبق على يسوع؟
تقول الكنائس المختلفة أن هذا الاسم مقتبس من نص في سفر دانيال وهو كما يلي:
- كنتُ أرى في رؤى الليل وإذا مع سحب السماء مثل ابن إنسان,
أتى وجاء إلى قديم الأيام فقرّبوه قدّامه,
فأعطي سلطاناً ومجداً ومملكة لتتعبد له كل شعوب الأرض والأمم والألسنة,
سلطانه سلطانٌ ابديّ ما لن يزول,
ومملكته ما لن ينقرض. (دانيال7/13-14)
في هذا النص نقرأ كلاماً عن ابن الإنسان وهو النص الوحيد الذي يتحدث عن ابن الإنسان بهذه الصفات, توجد بعض نصوص العهد القديم تتحدث عن ابن الإنسان ولكنها تقصد الإنسان العادي وليس هذا, ومن هذا النص أخذ كتبة الأناجيل اسم ابن الإنسان وصفاته وقالوا أنها تنطبق على يسوع, ونحن في بحثنا عن حقيقة الاسم وصفاته وإن كانت تنطبق على يسوع أم لا وفقاً لما هو مكتوب عنه في قوانين إيمان الكنائس سنستعرض بعض نصوص الأناجيل.
- لذلك أقول لكم كل خطية وتجديف يُغفر للناس,
وإما التجديف على الروح فانه لا يغفر للناس,
ومن قال كلمة على ابن الإنسان يُغفر له,
وأما من قال على الروح القدس فلن يُغفر له لا في هذا العالم ولا في الآتي. (متّى12/31-32)
في هذا النص يقول يسوع ان من يجدف على ابن الإنسان يُغفر له وأما التجديف على الروح المقدس فانه لا يُغفر له!
وهذا القول ينقض قوانين إيمان الكنائس المختلفة التي تقول ان الاقانيم الثلاثة متساوية في القدرة والمكانة ومن نفس الجوهر, لان النص يقول ان الروح المقدس محمي أكثر من ابن الإنسان الذي هو يسوع, فلو كانا في نفس المكانة ومن نفس الجوهر لكان التجديف على احدهما هو تجديف على الآخر.
- وفيما هم نازلون من الجبل أوصاهم يسوع قائلاً لا تعلمون أحداً بما رأيتم حتى يقوم ابن الإنسان من الأموات. (متّى17/9)
هذا النص يدل على ان يسوع كان يُخفي ما يجري معه من أمور كي لا يعرفه الناس, وهو من الأمور التي تحتاج إلى تفسير من الكنائس.
- ها نحن صاعدون إلى أورشليم وابن الإنسان يسلم إلى رؤساء الكهنة والكتبة فيحكمون عليه بالموت ويسلمونه إلى الأمم,
فيهزؤون به ويجلدونه ويتفلون عليه ويقتلونه,
وفي اليوم الثالث يقوم. (مرقس10/33-34)
هذا النصّ يتحدث عن يسوع وإخباره لتلاميذه عما سيجري معه من أُمور وقت المحاكمة, وأنا لا أرغب الآن في التعليق على النصّ, ولكن هل حقاً كتبت أسفار العهد القديم عن حدوث هذه الأمور مع ابن الإنسان والنص الوحيد المذكور عن ابن الانسان هو ما سبق كتابته, فأين يوجد في ذلك النص حديث عن تسليم ابن الإنسان وجلده والاستهزاء به, الخ ....؟!
- فأجاب وقال لهم هو واحد من ألاثني عشر,
الذي يغمس معي في الصحفة,
إن ابن الإنسان ماض كما هو مكتوب عنه,
ولكن ويل لذلك الرجل الذي به يسلّم ابن الإنسان,
كان خيراً لذلك الرجل لو لم يولد. (مرقس14/20-21)
في هذا النصّ إشارة إلى أن ابن الإنسان مكتوب عنه في العهد القديم وان يسوع هو ابن الإنسان, ولكن ما هو المكتوب عن ابن الإنسان غير ذلك النص؟!
- فانتهرهم وأوصى أن لا يقولوا ذلك لأحد قائلاً انه ينبغي أن ابن الإنسان يتألم كثيراً ويرفض من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة ويقتل وفي اليوم الثالث يقوم. (لوقا9/22)
وفي هذا النص يُعيد يسوع القول عن ابن الإنسان وتألمه, والسؤال ما زال بحاجة إلى إجابة هل يوجد قول أو ذكر لابن الإنسان غير النص السابق؟!
- وإذ كان الجميع يتعجبون من كل ما فعل يسوع قال لتلاميذه ضعوا انتم هذا الكلام في آذانكم,
إن ابن الإنسان سوف يسلّم إلى أيدي الناس,
وأما هم فلم يفهموا هذا القول وكان مُخفىً عنهم لكي لا يفهموه,
وخافوا أن يسألوه عن هذا القول. (لوقا9/44-45)
من هذا النصّ يظهر لنا انه حتى التلاميذ لم يكونوا عالمين ولا فاهمين بما سمعوه من يسوع من ان ابن الإنسان سوف يُسلّم إلى الناس.
فمن أين علموا وفهموا فيما بعد هذه الأمور؟
أمن يسوع مباشرة والنصوص كلها تقول أنهم لم يكونوا يفهمون ما يتحدث عنه؟ أم من العهد القديم؟!
- وليس أحد صعد إلى السماء إلا الذي نزل من السماء ابن الإنسان الذي هو في السماء. (يوحنا3/13)
في هذا النص يقول يسوع انه لا يوجد أحد صعد إلى السماء إلا الذي نزل من السماء ابن الانسان الذي هو في السماء, فان كان يقصد نفسه فهذا القول خطأ لأن الجميع يعلم, والكنائس تقرّ بهذه الحقيقة, ان يسوع نزل من بطن أُمّه وليس من السماء, وأما إن كان يقصد شخص آخر فهذا يدل على انه ليس ابن الإنسان المذكور في العهد القديم.
وأما قوله ليس أحد صعد إلى السماء ويقصد نفسه فهذا القول أيضاً ليس صحيحاً لان العهد القديم يقول إن إيليا جاءته عربة تجرها الخيول ورفعته إلى السماء وهو حيّ, كما في النص التالي:
- وفيما هما يسيران ويتكلمان إذا مركبة من نار وخيل من نار ففصلت بينهما فصعد إيليا في العاصفة إلى السماء, وكان أليشع يرى وهو يصرخ يا أبي يا أبي مركبة إسرائيل وفرسانها, ولم يره بعد. (الملوك الثاني2/11-12)
- فاني الحق أقول لكم لا تكملون مدن إسرائيل حتى يأتي ابن الإنسان. (متّى10/23)
في هذا النص يقول يسوع ان ابن الإنسان سيعود قبل ان يكمل تلاميذه دعوة اليهود في مدنهم وهو ما لم يتحقق! إذ ان تلاميذه أكملوا دعوة اليهود في مدنهم وماتوا جميعاً وأتباعهم انتشروا في كل أرجاء المعمورة يدعون فيها إلى قرب قدوم يسوع في مملكته ولم يأت بعد!
لا بل ان أتباعه أصبحوا جميعاً من غير اليهود, الذين قال عنهم انه لم يرسل إليهم وإنما أُرسل إلى خراف بيت إسرائيل الضالة, ومع هذا لم يأت بعد, وأتباعه أصبحوا عشرات الكنائس وكل واحدة تقول إن قدومه قريب ومع هذا لم يأت بعد!
من هذه النصوص وغيرها الكثير نجد ان اسم ابن الإنسان لا ينطبق عليه, سواء ابن الإنسان المذكور في العهد القديم فذاك يكون ملكاً ويسوع لم يملك يوماً في حياته أو وهو يفرق بين ابن الإنسان والروح المقدس أو وهو يقول ان ابن الإنسان نزل من السماء وهو نزل من بطن أُمه وأخيراً وهو يقول إن ابن الإنسان سيأتي قبل تكميل الكرازة أو الدعوة في مدن إسرائيل.
ابن الإله
هذا الاسم مذكور في عدد من نصوص الأناجيل كما في النصوص التالية:
- بدء إنجيل يسوع المسيح ابن الإله. (مرقس1/1)
- وشهد يوحنا قائلاً إني قد رأيت الروح نازلاً مثل حمامة من السماء فاستقر عليه,
وأنا لم أكن أعرفه,
لكن الذي أرسلني لأُعمد بالماء ذاك قال لي الذي ترى الروح نازلاً ومستقراً عليه فهذا هو الذي يعمد بالروح القدس, وأنا قد رأيت وشهدت أن هذا هو ابن الإله. (يوحنا1/32-34)
- وقال (نثنائيل) له يا معلم أنت ابن الإله, أنت ملك إسرائيل. (يوحنا1/49)
في هذه النصوص نجد ان بعض الناس كانوا يقولون عنه انه ابن الإله, وهو الذي من اجله أقامت الكنائس المختلفة قوانين إيمانها القائمة على تعدد الآلهة المتحدة مع بعضها البعض والتي هي واحد ومن نفس الجوهر, وهي بذلك تكون قد خالفت مئات النصوص في العهد القديم القائلة إن الرب واحد وليس مثله شيء وليس معه إله.
وعندما نقول للكنائس عن هذا الاختلاف والمخالفة للعهد القديم تجيب بان هذا الأمر كان سراً في العهد القديم وانه لم يظهر إلا لبولس وكتبة الاناجيل, وهذا الأمر قد يكون مقبولاً إذا كانت الأناجيل أول من تحدث عن أبناء للإله, فهل العهد القديم لم يتحدث عن أبناء للإله؟
لنقرأ بعض نصوص العهد القديم:
- فتقول لفرعون هكذا يقول الرب اسرائيل ابني البكر,
فقلت لك أطلق ابني ليعبدني,
فأبيتَ ان تطلقه, ها انا أقتل ابنك البكر. (خروج4/22-23)
- لأني صرت لإسرائيل أباً وأفرايم هو بكري. (إرميا31/9)
- ربّيت بنين ونشّأتهم وأما هم فعصوا عليّ. (إشعياء1/2)
- قدموا للرب يا أبناء الإله قدموا للرب مجداً وعزاً,
قدموا للرب مجد اسمه, اسجدوا للرب في زينة مقدسة,
ويجلس الرب ملكاً الى الأبد,
الرب يعطي عزاً لشعبه,
الرب يبارك شعبه بالسلام. (مزامير29/1-11)
- أبو اليتامى وقاضي الأرامل في مسكن قُدسه. (مزامير68/5)
- يا إله الجنود ارجع اطّلع من السماء وانظر وتعهد هذه الكرمة والغرس الذي غرسته يمينك, والابن الذي اخترته لنفسك,
هي محروقة بنار مقطوعة, من انتهار وجهك يبيدون,
لتكن يدك على رجل يمينك وعلى ابن ادم الذي اخترته لنفسك,
فلا نرتد عنك,
أحينا فندعوا باسمك, يا رب الجنود إله الجنود أرجعنا,
أنِر بوجهك فنخلص. (مزامير80/14-19)
- لأنه من في السماء يعادل الرب,
من يشبه الرب بين أبناء الإله,
إله مهوب جداً في مؤامرة القديسين ومخوف عند جميع الذين حوله,
. . . .
حينئذ كلّمت برؤيا تَقِيّكَ وقلت جعلتُ عوناً على قويّ,
رفعت مختاراً من بين الشعب,
وجدت داؤد عبدي, بدهن قدسي مسحته,
الذي تثبت يدي معه, ايضاً ذراعي تشدده,. . . .
هو يدعوني أبي أنت,
إلهي وصخرة خلاصي,
أنا ايضاً اجعله بكراً أعلى من ملوك الأرض. (مزامير89/6-27)
في هذه النصوص نرى ان لقب ابن الإله لم يطلق على يسوع وحده بل أُطلق على آلاف البشر قبله فما الذي جعله ابناً حقيقياً دون سواه؟
وهنا يأتيك الجواب من الكنائس المختلفة إن ولادته ومعجزاته ونبوءاته وتعاليمه هي التي تجعله ابن إله وإلهاً على الحقيقة, ونحن سنكمل الحديث عن أسمائه ثم نناقش هذه الأُمور فيما بعد!

شخصية يسوع: اسم الخروف واسم الراعي هل ينطبقان على يسوع

الخروف أو الحمل
- وفي الغد نظر يوحنا يسوع مقبلاً إليه فقال هو ذا حمل الإله الذي يرفع خطية العالم,
هذا الذي قلت عنه يأتي بعدي رجل صار قدامي لأنه كان قبلي,
وأنا لم أكن أعرفه, ولكن ليُظهَرَ لإسرائيل, لذلك جئت أُعمد بالماء. (يوحنا1/29-31)
- وفي الغد أيضاً كان يوحنا واقفاً هو واثنان من تلاميذه,
فنظر الى يسوع ماشياً فقال هو ذا حمل الإله, فسمعه التلميذان يتكلم فتبعا يسوع. (يوحنا1/35-37)
الحَمَلْ, أو الخروف, من الأسماء التي تطلق على يسوع في إنجيل يوحنا, وهو من الأسماء المحببة عند الكنائس المختلفة وذلك تعبيراً عن تقديم يسوع نفسه قرباناً عن خطايا أتباعها, ولكن الغريب في الأمر أن اسم الحمل, أو الخروف, يتحول إلى حالة جسدية وليست معنوية في كتاب رؤيا يوحنا كما في النصوص التالية:
- ورأيت قي وسط العرش والحيوانات الأربعة وفي وسط الشيوخ خروف كأنه مذبوح له سبعة قرون وسبع أعين. (رؤيا5/6)
- ولما أخذ السِفر خرّت الأربعة الحيوانات والأربعة والعشرون شيخاً أمام الخروف,
ولهم كل واحد قيثارات وجامات من ذهب مملوّة بخوراً هي صلوات القديسين وهم يترنمون ترنيمة جديدة قائلين مستحق أنت ان تأخذ السفر وتفتح ختومه لانك ذبحت واشتريتنا للرب بدمك.
(رؤيا5/8-9)
- قائلين مستحق هو الخروف المذبوح أن يأخذ القدرة والغنى والحكمة والقوة والمجد والبركة. (رؤيا5/12)
- وهم يصرخون بصوت عظيم قائلين الخلاص لإلهنا الجالس على العرش وللخروف. (رؤيا7/10)
- ثم نظرت وإذا خروف واقف على جبل صهيون ومعه مئة وأربعة وأربعين ألفاً لهم اسم أبيه مكتوباً على جباههم. (رؤيا14/1)
- وقال لي اكتب طوبى للمدعوين الى عشاء عُرس الخروف. (رؤيا19/9)
- وتكلم معي قائلاً هلم فأُريك العروس امرأة الخروف. (رؤيا21/9)
- وأراني نهراً صافياً من ماء حياة لامعاً كبلور خارجاً من عرش الرب والخروف. (رؤيا22/1)
ان تحول يسوع في السماء الى خروف كأنه مذبوح يثير في النفس الكثير من الحيرة والشك, فإذا وافقنا يوحنا والكنائس على تحول الكلمة الى جسد بشري ليستطيع أن يُخلص أتباع الكنائس من خطيئة آدم وتتصالح الأقانيم الثلاثة مع البشرية فلماذا لم يرجع الى حالته الأصلية؟
وما هو الداعي لتحول الكلمة الى خروف عند عودتها الى السماء, ويُقيم لها يوحنا في رؤياه عرساً ويجهز لها عروساً؟
إن يوحنا في رؤياه عندما يقول لنا أن الكلمة التي تجسدت بهيئة بشرية وعند صعودها الى السماء تتحول الى خروف مذبوح ويقيم له عرساً, عليه أن يُجيب عن السبب الذي جعله يخطئ في أسماء أسباط اسرائيل, كما في النص التالي:
- وسمعت عدد المختومين مئة وأربعة وأربعين ألفاً,
مختومين من كل سبط من بني إسرائيل,
من سبط يهوذا اثنا عشر ألف مختوم,
من سبط رأؤبين اثنا عشر ألف محتوم,
من سبط جاد اثنا عشر ألف مختوم,
من سبط أشير اثنا عشر ألف مختوم,
من سبط نفتالي اثنا عشر ألف مختوم,
من سبط منسّى اثنا عشر ألف مختوم,
من سبط شمعون اثنا عشر ألف مختوم,
من سبط لاوي اثنا عشر ألف مختوم,
من سبط يساكر اثنا عشر ألف مختوم,
من سبط زبلون اثنا عشر ألف مختوم,
من سبط يوسف اثنا عشر ألف مختوم,
من سبط بنيامين اثنا عشر ألف مختوم. (رؤيا يوحنا/7/4-8)
ان من يقرأ النص يجد ان يوحنا نسي أن يذكر سبط دان وكتب سبط يوسف ولم يكتب سبط أفرايم, فإذا كان يوحنا يخطئ في ذكر أسماء أسباط إسرائيل التي يحفظها أطفال اليهود فكيف سنصدقه فيما يقوله عن تجسد يسوع بهيئة خروف؟
الراعي
اسم الراعي يطلق على يسوع في عدة مواضع من الأناجيل وخاصة في إنجيل يوحنا وهو من الأسماء والألقاب التي تحبها الكنائس باعتباره الراعي الذي يقودهم في حياتهم, كما أن هذا الاسم يُذكر في العهد القديم عن الرب, فهل إطلاق هذا اللقب على يسوع يشير إلى أنه يحمل صفات إلهية؟!
- أما أنا فاني الراعي الصالح واعرف خاصتي وخاصتي تعرفني,
كما ان الأب يعرفني وأنا اعرف الأب,
وأنا أضع نفسي عن الخراف,
ولي خراف أُخر ليست من هذه الحظيرة ينبغي ان آتي بتلك أيضاً,
فتسمع صوتي وتكون رعية واحدة وراع واحد,
لهذا يحبني الأب لأني أضع نفسي لآخذها أيضاً,
ليس احد يأخذها منى بل أضعها أنا من ذاتي,
لي سلطان ان أضعها ولي سلطان ان آخذها,
هذه الوصية قبلتها من أبي. (يوحنا10/14-18)
في هذا النص يقول يسوع عن نفسه أنه هو الراعي الصالح, فهل رعى يسوع خاصته؟!
نحن نعلم أن يسوع لم يقم برعاية خاصته, سواء اليهود أو تلاميذه, فكما قرأنا سابقاً فإن يسوع رفض أن يكون ملكاً لرعاية اليهود, كما أن علاقته بتلاميذه لا تدل على رعايته لهم, كما سنقرأ عند الحديث عن شخصياتهم فيما بعد, وبعيداً عن هذه الأُمور هل كلمة الراعي تحمل صفات إلهية تستوجب على من يُطلق عليه لقب راعي أن يُعبد مع الرب؟!
- هو ذا السيد بقوة يأتي وذراعه تحكم له, هو ذا أُجرته معه وعملته قدامه,
كراع يرعى قطيعه, بذراعه يجمع الحملان وفي حضنه يحملها ويقود المرضعات.
(إشعياء40/10-11)
- اسمعوا كلمة الرب أيها الأمم واخبروا في الجزائر البعيدة وقولوا مبدد إسرائيل يجمعه ويحرسه كراع قطيعه ,
لان الرب قد فدى يعقوب وفكه من يد الذي هو أقوى منه. (إرميا31/10-11)
- أنا أرعى غنمي وأُربِضُها يقول السيد الرب,
وأطلبُ الضُال وأستردُّ المطرود وأُجير الكسير وأعصِبُ الجريح وأُبيدُ السّمين والقوي,
وأرعاها بعدل,
وانتم يا غنمي فهكذا قال السيد الرب,
هاأنذا أحكم بين شاة وشاة بين كباش وتيوس,
أهو صغير عندكم أن ترعوا المرعى الجيد وبقية مراعيكم تدوسونها بأرجلكم وأن تشربوا من المياه العميقة والبقية تكدّرونها بأقدامكم,
وغنمي ترعى من دَوْسِ أقدامكم وتشرب من كدر أرجلكم,
لذلك هكذا قال السيد الرب لهم,
هاأنذا أحكم بين الشاة السمينة والشاة المهزولة,
لأنكم بهزتم بالجنب والكتف ونطحتم المريضة بقرونكم حتى شتتموها الى خارج,
فأخلّص غنمي فلا تكون من بعدُ غنيمة,
وأحكم بين شاة وشاة,
وأقيمُ عليها راعياً واحداً,
فيرعاها عبدي داؤد,
هو يرعاها,
وهو يكون لها راعياً,
وأنا الرب أكون لهم إلهاً وعبدي رئيساً في وسطهم,
أنا الرب تكلّمت,
وأقطع معهم عهد سلام,
وأنزع الوحوش الرديئة من الأرض فيسكنون في البرية مطمئنين وينامون في الوعور,
وأجعلهم وما حول أكمتي بَرَكَةً وأُنزلُ عليهم المطر في وقته فتكون أمطار بركة,
وتُعطي شجرة الحقل ثمرتها وتعطي الارض غلّتها ويكونون آمنين في ارضهم,
ويعلمون أني أنا الرب عند تكسيري رُبَطَ نيرهم,
واذا انقذتهم من يد الذين استعبدوهم,
فلا يكونون بعدُ غنيمة للأُمم ولا يأكلهم وحش الارض,
بل يسكنون آمنين ولا مخيف,
وأُقيمُ لهم غرساً لِصِتٍ فلا يكونون بعد منفيي الجوع في الأرض ولا يحملون بعدُ تعيير الأُمم,
فيعلمون أني أنا الرب إلههم معهم,
وهم شعبي بيت اسرائيل يقول السيد الرب,
وانتم يا غنمي, غنمُ مرعاي أُناسٌ انتم,
أنا إلهكم يقول السيد الرب. (حزقيال34/15-31)
في هذه النصوص نقرأ أن الرب سيقوم برعاية بني إسرائيل, وهو ما حدث معهم خلال تاريخهم القديم, ولكن هذه الرعاية لم تكن مباشرة بمعنى التجسد بينهم بهيئة بشرية أو بغيرها من الهيئات, بل من خلال إقامة أنبياء وقضاة وملوكاً يقومون بتنفيذ أحكام الرب عليهم كداؤد كما في النص السابق, وغيره أيضاً كما في النصوص التالية:
- أين الذي أصعدهم من البحر مع راعي غنمه,
أين الذي جعل في وسطهم روح قُدسه. (إشعياء63/11)
هذا النص يتحدث عن موسى كراع لبني إسرائيل, وهو قول صادق إذ أن من يقرأ حياة موسى يعلم انه قام برعاية بني إسرائيل حتى أوصلهم إلى الأرض المقدسة على الرغم من كل مشاغبات بني إسرائيل.
- وقد قال لك الرب أنت ترعى شعبي إسرائيل,
وأنت تكون رئيساً على إسرائيل. (صموئيل الثاني5/2)
- وقد قال لك الرب إلهك أنت ترعى شعبي إسرائيل وأنت تكون رئيساً لشعبي إسرائيل... ومسحوا داؤد ملكاً على إسرائيل, حسب كلام الرب عن يد صموئيل. (الايام الاول11/2-3)
- وداؤد عبدي يكون ملكاً عليهم ويكون لجميعهم راع واحد فيسلكون في أحكامي ويحفظون فرائضي ويعملون بها,
ويسكنون فيها هم وبنوهم وبنو بنيهم,
إلى الأبد وعبدي داؤد رئيس عليهم إلى الأبد وأقطع معهم عهد سلام فيكون معهم عهداً مؤبداً وأُقرّهم وأُكثرهم وأجعل مقدسي في وسطهم الى الأبد,
ويكون مسكني فوقهم وأكون لهم إلهاً ويكونون لي شعباً,
فتعلم الأُمم أني أنا الرب مقدس إسرائيل اذ يكون مقدسي في وسطهم الى الابد. (حزقيال37/24-28)
- فرعاهم حسب كمال قلبه وبمهارة يديه هداهم. (مزامير78/72)
في هذه النصوص نقرأ حديثاً عن داؤد كراع لبني إسرائيل, وهو ما حدث في الواقع إذ أمضى داؤد حياته يدافع عن بني إسرائيل حتى استطاع في نهاية الأمر إقامة دولة قوية مهابة الجانب.
- القائل عن كورش راعيّ فكل مسرّتي يتمم ويقول عن أورشليم ستُبنى وللهيكل ستُؤسس. (إشعياء44/28)
هذا النص يقول إن كورش راع وهو لم يكن من بني إسرائيل, فكل من كان يساعد بني إسرائيل كان يطلق عليه راعي, وخاصة إذا كان ملكاً, ولهذا نجد عدداً من النصوص تتحدث عن الرعاة المهملون الذين لا يقومون بواجبهم تجاه بني إسرائيل كما في النصوص التالية:
- ويل للرعاة الذين يهلكون ويبددون رعيّتي يقول الرب,
لذلك هكذا قال الرب اله إسرائيل عن الرعاة الذين يرعون شعبي,
انتم بددتم غنمي وطردتموها ولم تتعهّدوها,
هاأنذا اعاقبكم على شرّ أعمالكم يقول الرب,
وأنا اجمع بقية غنمي من جميع الأراضي التي طردتهم إليها واردها إلى مرابضها فتثمر وتكثر,
وأقيم عليهم رعاة يرعونها فلا تخاف بعدُ ولا ترتعد ولا تُفقد يقول الرب,
ها أيام تأتي يقول الرب وأقيم لداؤد غُصن برٍّ,
فيملك مَلكٌ وينجح ويُجري حقاً وعدلاً في الأرض,
في أيامه يُخلّص يهوذا ويسكن إسرائيل آمناً,
وهذا هو اسمه الذي يدعونه به الرب بِرُّنا,
لذلك ها أيام تأتي يقول الرب ولا يقولون بعدُ حيٌّ هو الرب الذي اصعد بني إسرائيل من ارض مصر,
بل هو حيٌّ الرب الذي اصعد وأتى بنسل بيت إسرائيل من ارض الشمال ومن جميع الأراضي التي طردتهم إليها فيسكنون في أرضهم. (إرميا23/1-8)
في هذا النص دعاء بالويل والهلاك على الرعاة الذين يُهلكون بني إسرائيل, الذين بددوهم ولم يتعهدوهم, والذين سيعاقبهم الرب على شرّ أعمالهم, وهنا يُطرح سؤال وهو هل قام يسوع برعاية بني إسرائيل حتى نقول عنه انه هو الراعي الصالح؟
هل قام يسوع برعاية بني إسرائيل وهو الذي رفض ان يصبح ملكاً عليهم, كما في النص التالي:
- وأما يسوع فإذ علم أنهم مزمعون أن يأتوا ويختطفوه ليجعلوه ملكاً انصرف أيضاً إلى الجبل وحده. (يوحنا6/15)
أم قام يسوع برعاية بني إسرائيل وهو يطلب منهم الخضوع لقيصر ودفع الجزية له, كما في النص التالي:
- أعطوا ما لقيصر لقيصر وما للرب للرب.(مرقس12/17)
أم قام برعايتهم وهو يرفض تطبيق الشريعة على الزانية وقال لهم من كان منكم بلا خطيئة فليرمها أولاً بحجر؟
وأما استشهاد الأناجيل والكنائس بالفقرات التي تتحدث عن غصن داؤد بان المقصود بها يسوع فهو مما ثبت خطأه إذ ان يسوع ليس من نسل داؤد إلا إذا قالوا إن يوسف النجار أب يسوع من الناحية الجسدية, كما أن حياة يسوع لا تشير إلى انه ملك على اليهود ولا انه نجح في ملكه ولا انه أجرى الحق والعدل كما ظهر في النصوص السابقة ولا انه خلص يهوذا ولا سكن إسرائيل آمناً!
كما أن يسوع لم يقم بإصعاد بيت إسرائيل من أرض الشمال ولا من أي مكان شردوا إليه ولم يسكنهم في أرضهم, فهم, بمن فيهم يسوع, كانوا خاضعين للرومان ودافعين الجزية لهم, لا بل ان يسوع نفسه كان يأمرهم بدفع الجزية للرومان!
- وكان اليّ كلام الرب قائلاً يا ابن آدم تنبأ على رعاة إسرائيل.
تنبأ وقل لهم هكذا قال السيد الرب للرعاة ,
ويل لرعاة إسرائيل الذين كانوا يرعون أنفسهم,
ألا يرعى الرعاة الغنم,
.....
فتشتت بلا راع,
وصارت مأكلاً لجميع وحوش الحقل وتشتت,
ضلّت غنمي ولم يكن من يسأل او يفتّش,
فلذلك أيها الرعاة اسمعوا كلام الرب,
حيٌّ أنا يقول السيد الرب من حيث أن غنمي صارت غنيمة,
وصارت غنمي مأكلاً لكل وحش الحقل,
إذ لم يكن راع, ولا سأل رُعاتي عن غنمي,
ورعى الرعاة أنفسهم ولم يرعوا غنمي,
فلذلك أيها الرعاة اسمعوا كلام الرب, لأنه هكذا قال السيد الرب,
هاأنذا على الرعاة وأطلب غنمي من يدهم وأكفّهم عن رعي الغنم,
ولا يرعى الرعاة أنفسهم بعدُ,
فاخلّص غنمي من أفواههم فلا تكون لهم مأكلاً,
لأنه هكذا قال السيد الرب,
هاأنذا أسأل عن غنمي وأفتقدها,
كما يفتقد الراعي قطيعه يوم يكون في وسط غنمه المشتتة,
هكذا افتقد غنمي وأخلصها من جميع الأماكن التي تشتت إليها في يوم الغيم والضباب,
وأخرجها من الشعوب واجمعها من الأراضي وآتي بها إلى أرضها. (حزقيال34/1-13)
وهذا النص كسابقه يحذر الرعاة الذين لا يرعون بني إسرائيل, وهذا الأمر لم يقم به يسوع ولا من جاء بعده, لا بل إن من جاء بعده كان الأمر أشد معهم إذ أنهم تركوا رعاية اليهود وتوجهوا إلى غير اليهود, فأي راع صالح هو يسوع وهو يرفض ان يحكم بين رجلين في ميراثهما كما في النص التالي:
- وقال له واحد من الجمع يا معلم قل لأخي أن يقاسمني الميراث,
فقال له يا إنسان من أقامني عليكما قاضياً أو مقسماً. (لوقا12/13-14)
أو وهو يأمر اليهود بالخضوع للرومان الوثنيين كما في النص التالي:
- وأما أنا فأقول لا تقاوموا الشر, بل من لطمك على خدك الأيمن فحول له الآخر أيضاً. (متّى5/39)
من هذا الشرح لمعنى الراعي في العهد القديم وتطبيقه على يسوع نجد انه لم يتصف به, مما يعني ان هذا الاسم أو الصفة لا تنطبق عليه, فضلاً عن أن كلمة الراعي لا تحمل في ذاتها صفات إلهية تستوجب عبادة من يتصف بها أو من يقول عن نفسه أنه راعي.